君子魂 陈玉圃

幽居图 陈玉圃

自上世纪八十年代以来，中国画领域经历了一场关乎“理论与实践”的变革，其关注的焦点集中在传统和现代的关系、东方和西方的优劣等，由此衍生出新文人画、实验水墨、学院水墨等新艺术形式，构成了“多元并存”的格局。有很多人认为，“走向现代”是中国画发展过程中的必然选择，否则它就会沦为落后的、保守的、没有生命力的艺术。这种看法一直活跃，对传统审美精神产生了不小的影响。

从文化史的发展角度来看，所谓的传统和现代其实是伪命题，毕竟每个时代都会催生出带有自身特色的文化成果，例如汉赋唐诗、宋词元曲、明清小说。单看绘画，宋、元、明、清的艺术风格不尽相同，甚至同处一个时代，画家的艺术风格也大相径庭。所以，刻意去追求传统和现代的不同，不能为创作带来新的灵感，真正的推陈出新往往来源于顺其自然的艰苦且持久的实践——你对传统的认知有多深，你的创作就有多新。而石涛的“笔墨当随时代”，经常被人误读，其实宋人的丘壑、元人的笔墨始终在为中国人的精神升华助力，并未成为历史的尘埃，直到今天仍是如此。对此，画家陈玉圃先生认为绘画要注重物象与心性的契合，他一方面强调“以画合道”，另一方面强调“无心作画”；前者是确立艺术审美的范畴，后者是肯定艺术实践的道路。所谓“君子不器，知行合一”，这才是传统的魅力所在。

“君子不器”出自《论语·为政》——子曰：“君子不器。”何谓“器”？《易经·系辞》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”君子不器，表明君子不能像器物那样只有单一方面的作用，个人的思考不应拘泥，这样才会由下而上，由技入道。众所周知，“技”处在时刻变化的状态中，既能进步，也能退步；变化的是“技”，不变的是“技”服务于人的宗旨，这就是“道”。“道”普遍存在，在茶为“茶道”、在书为“书道”、在画为“画道”。“画道”不仅是绘画的道路，更讲求“以画合道”，陈玉圃先生说：“画者，文之极也。故文人多擅画。自王维、苏轼以降，莫不以文入画，曰诗、曰书、曰印；以画合道，曰静、曰逸、曰神。总以怡养性情，纯净身心为旨归。”在他看来，画家要成为文人，这是前提条件；然后是形而下者，以诗意入画、以书卷气入画、以金石气入画，这是各个历史时期不同的表现手法。比如宋人最喜以诗意入画，宋徽宗常以诗句为题，请画院的画师作画，宋高宗、马和之更有《诗经图卷》存世，均反映出当时的绘画风气。元人则注重写意、强调书卷气，比如王蒙的笔墨功夫十分出众，倪瓒曾大赞“王侯笔墨能扛鼎，五百年来唯此君”，但他自题《狮子林图》时又说：“予此画真得荆、关遗意，非王蒙辈所能梦见也。”也许有人觉得倪瓒虚伪，其实这是在不同时间段、从不同审美角度进行的客观陈述。

所谓“以画合道”，并不是说“画道”即宇宙万物运行的客观规律；宇宙万物若为虚幻，那客观规律又从何谈起？《樗斋论画语要》有言：“庄子说：‘天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。’所谓无为，不作，也就是遵循大道运行的自然规律而已。从绘画角度看，我们主张‘画道无为’，旨在用一个‘无’字去舍弃扰乱我们的分别心、攀缘心、功利心、躁动心等，涤虑澄怀，以真性情应诸笔墨，自然心无挂碍，而妙趣横生。所谓‘损之又损，以至于无为，无为而无不为’。”因为无心作画，所以才能妙趣横生。这二者看似矛盾，其实揭示了“画道”的最高境界，就像很多人说君子不易，“从心所欲”和“不逾矩”怎么能同时做到？其实只要长期坚持，就可“合二为一”。

“道可道，非常道”，“道”是无法用语言来表述的，但“画道”又必须为人所知，如此才能成为统领行为的法则。于是，古人提出“静”“逸”“神”等标准，以模糊的意境范畴来描摹领悟画道之后的情绪。黄公望说过，绘画之要，是去“邪”“甜”“俗”“赖”；“甜”就是热闹，“俗”就是执着，爱热闹便离不开名利场，执着作画很难无心，笔画皆有迹可循。恽寿平说：“宋人说，‘能到古人不用心处’，又说‘写意画’，两语最微，而又最能误人。不知如何用心，方到古人不用心处；不知如何用意，乃为写意。”写意写“意”，在无心处立心、在无意处用意，这是形而上的领悟，而非形而下的器用。

无论是“以画合道”还是“无心作画”，皆非外求，需要内省，内省得越深刻，外显也就越鲜明。古人一直倡导“君子慎独”“克己复礼”，慎独才能君子，克己才可不器。从绘画的角度来看，慎独的意义在于不受外物羁绊，自得其乐才好；克己的意义在于向古人学习，以此为基础，成就自身的风格。对此，恽寿平说：“今人用心在有笔墨处，古人用心在无笔墨处，倘能于笔墨不到处观古人用心，庶几拟议神明，进乎技也。”他还说：“宋法刻画，而元变化。然变化本于刻画，妙在相参无碍。习之者视为歧而二之，此世人迷境。”所谓“迷境”，其实就是以立场审视艺术、以真伪替代美恶、以自我刻画无我。

齐白石曾在他的作品选集自序中写道：“作画凡数千幅，诗数千首，治印亦千余。国内外竞言齐白石画，予不知其究何所取也。印与诗则知者稍稀，予不知知者之为真知否？”他自诩诗第一、画最末，骨子里向往以文人自居。为什么？因为文人追求的是不为世俗所羁绊、不为外物所左右，自由自在，天真淡然，就像陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”那样。教富斌

来源：北京晚报