1、四月秀葽，五月鸣蜩。 ——《国风·豳风·七月》

首先说一下《豳风·七月》的历法，周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，一之日，二之日用周历，其余七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。

“四月秀葽，五月鸣蜩。” 葽：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实.蜩：蝉。 这里说的四五月，就是咱们阴历四五月，阳历差不多六七月，到了六七月份，植物和动物们是如何表现的呢？ 名叫远志的花儿开的正艳，这时候夏蝉开始鸣叫。

2、 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野。——《国风·豳风·七月》

而夏季动物们有何表现呢？ “五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野。” 斯螽：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。五月，就是咱们阳历的六月份，蚱蜢开始弹腿叫唤，纺织娘也开始振翅高飞了，七月蟋蟀在田野里鸣叫。

3、六月食郁及薁(yù)，七月亨(pēng)葵及菽(shū)。——《国风·豳风·七月》

那除了动物和植物们的表现，夏天里人们吃些什么呢？

这里很明确的说了，“六月食郁及薁(yù)，七月亨(pēng)葵及菽(shū)。”郁：植物名，唐棣之类，果实像李子，赤色。薁：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。亨：同“烹”，烹饪。菽：豆的总名。阴历六月份能吃上李子和野葡萄，到了阴历七月份大豆熟了，就煮葵又煮豆。

4、七月食瓜，八月断壶。——《国风·豳风·七月》

同出于一首诗的这句 “七月食瓜，八月断壶。”，继续描写人们夏日里的美好生活。这说明阴历七月里面可以吃上各种瓜，八月到来就可以摘葫芦了。可见在古代，人们吃的瓜果蔬菜和我们现代也没什么区别，而且也是纯天然的。

5、夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！——《国风·唐风·葛生》

这是一句悲悯的缅怀诗，这首诗里反复提及的夏之日，冬之夜，代表春夏秋冬一年四季的轮回。这句话的意思是：没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！爱情里你是不是也这样，足见作者用情至深！

6、坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。——《国风·陈风·宛丘》

这句诗其实写的是巫女优美的舞姿。男主人公在宛丘的游乐盛会上，爱上了一位能歌善舞的女子。你看这画面：“坎其击鼓，宛丘之下”，在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地跳着舞，从城里舞到城外，从寒冬舞到炎夏。时空变化了，她的舞蹈仍是那么热烈奔放。主人公的一双眼睛始终深情地关注着她，记录着她的每一个舞步。你有没有这样一见倾心的时刻呢？

7、四月维夏，六月徂(cú)暑。先祖匪人，胡宁忍予？——《小雅·四月》

首先说这首诗写的是诗人被贬流放南方的不甘之心。所以你看这句诗，按照阴历四月六月来理解就不会出错。什么意思呢？人间四月开始初夏好时节，进入六月酷暑炎天就到来。可恨我的先祖不是善良人，怎么竟然忍心让我受祸灾？

作者从四月初夏开始被流放，一直到六月，这炎炎夏日一直在被贬的路上，能不抱怨吗？

8、有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。-《小雅·菀柳》

“有菀者柳，不尚息焉。”意思是一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。我们都说大树底下好乘凉，在炎热的夏季，四处骄阳胜火、烤炙如烙，唯有茂盛粗大的垂柳，撑起一片绿荫，营建出一座温馨凉爽的避暑胜地，但作者却反其道而行，为什么不让在大树下休憩呢？

原来第二句话说出了原因，“上帝甚蹈，无自暱焉。”柳荫比喻君主之侧，君主的位高权重，正如柳树的粗大茂盛，会让很多人产生亲近、寻求庇护的欲望，但殊不知，那里凶险无比，并非真正的好去处。

真的很佩服古人的智慧，用夏天的柳树比喻君王之侧，你学会了吗？‘

9、秋而载尝，夏而楅(bì)衡(hēng)，白牡骍刚。——《鲁颂·閟宫》

首先这是一首歌功颂德的诗，诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌，叙述鲁公军队攻无不克，战无不胜的战绩。在古代呢，很多大事都需要祭祀，来祈求上天保佑。

我们来看这句话，尝：秋季祭祀之名。楅衡：防止牛抵触用的横木。那意思就是：准备秋天祭祀先祖的神灵，从夏天就开始把牛角固定。摆列好白色公牛红色犍牛，牛形酒尊碰撞出清脆响声。足见祭祀对于古代人的重要程度。

10、其笠伊纠，其镈(bó)斯赵，以薅(hāo)荼(tú)蓼(liǎo)。——《周颂·良耜》

这首诗可以说也是农民的劳作诗，诗中写了农民春夏秋冬都做什么。这句里镈(bó)指的是古代锄田去草的农具。赵：锋利好使。薅：去掉田中杂草。荼蓼：荼和蓼，两种野草名。这句呢就为我们描述了这样一个画面：炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。