不过，近年网上却流行着一种说法，说在端午节向别人表示祝福，不能说“端午节快乐”，而应该说“端午节安康”。

理由是，端午节是为了纪念屈原在这一天投江的祭祀日，所以说快乐就不适合了，只能互道安康。

▲图源网络

据考据，这个说法最早来自于2015年一位非遗专家杨广宇教授的文化知识普及，然后通过各个“相亲相爱一家人”微信群传播出去，令很多人都笃信不疑。

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但是，无论如何我们都没法找到原始文章的出处，而全国叫杨广宇的教授，我们只能在网上搜索一位是研究生物学的，另一位是研究数学的，但就是没有研究历史学或者民俗学、人类学的杨广宇教授，显然这又是一个网络谣言。

▲搜索结果

那究竟，端午节的起源是不是为了纪念屈原投江的呢？

从上世纪初就有不少中国学者研究过这个问题。闻一多先生在《端午的历史教育》、《端午考》、《屈原问题》等的几篇文章中，就认为端午节应该是起源南方吴越民族部落祭龙的习俗。

▲闻一多，图源网络

后来的民俗学者，也对端午节的起源提出过适应季节说和驱疫避邪说。

但总的来说，这些学者都认为包粽子和赛龙舟这些端午习俗是早于屈原的时代就出现，至于还有什么纪念伍子胥、孝女曹娥等等的传说，都是后人的穿凿附会。

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端午节和中外很多历史悠久的节日一样，都是伴随着时代背景和生态环境的改变，而被不断修饰和改造，所以文化意涵也会被随之改变，这也是端午节的主题被不断更换的原因了。

但是，即便在屈原投江之后两千多年的历史里，我们也找不到关于端午节只能够表达安康而不能表达快乐的记录。

例如，唐玄宗的《端午三殿宴群臣探得神字并序》里面就有：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”这诗句。又如，敦煌出土的《端午相迎书》也有：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢。”的说法。

大家更熟悉的杜甫诗《端午日赐衣》和苏东坡词《浣溪沙·端午》，所表达的也是开心喜庆的祝贺。

▲《浣溪沙·端午》，图源网络

退一万步说，如果端午节是为了祭祀屈原而不能快乐的话，那我们也没多少个节日可以快乐了。

情人节的起源，是为纪念被罗马皇帝处死的瓦伦丁；劳动节的起源，是为了纪念 “干草市场惨案”中牺牲的工人；六一儿童节的起源，是为了悼念被纳粹德国屠杀的儿童……那我们在这些节日是不是也不能互祝快乐呢？

▲干草市场惨案，图源网络

除了 “端午节不能互祝快乐”之外，还有一个“端午节被韩国人抢注了非遗”的谣言也是流传甚广。

大意是说，在2005年，韩国成功地把中国的“端午节”，向联合国教科文组织申报为于韩国的“非物质文化遗产”。

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结果，简体中文网络上就有无数人大骂韩国人无耻，之后还涌现出了“韩国历史研究认为孔子、西施、李时珍都是韩国人”等等一系列假新闻，去挑拨两国人民的关系。

但实际上，我们查一下联合国教科文组织的《人类非物质文化遗产代表作名录》就会发现，韩国所申报的项目是江陵端午祭，而中国申报的项目是端午节。

▲图源水印

只不过，两个节日都是在农历的五月初五，但内容和形式都不一样。韩国端午祭的核心是祭山，而中国端午节的核心是祭河。

所以，韩国人在这个节日既不包粽子也不赛龙舟，而是吃艾子糕、喝益仁汁，用菖蒲汤洗头，并且有一系列围绕着祭祀山神的仪式，例如假面舞、角力、酿神酒，唱农谣等等一系列的活动。

▲图源网络

全世界的国家有将近两百个，但无论按公历还是农历来算，一年都是只有三百多天，所以两个国家不同的节日，都出现在同一个日子，实在不足为奇，何况韩国、日本、越南等的东亚国家都与中国在历史文化上都有着紧密的联系。

联合国教科文组织的《人类非物质文化遗产代表作名录》，在2005年批准了韩国江陵端午祭入选，而在2009年也批准了中国端午节入选，其实大家各美其美，也就无所谓谁被谁抢注的说法了。

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世上本无事，庸人自扰之。我们过个节放个假，又何必一定要搞到苦大仇深呢？