8月15日，三龙侗寨“90后”女孩张国丹召集寨子里的歌师们聚在河边的风雨桥上，歌师们唱起侗族大歌，张国丹则在一旁用录音笔录音。

　　张国丹告诉记者，她父亲是当地侗族文化的记录者，她父亲去世后，她返乡无意间打开父亲的电脑文件夹，“看到父亲留下大量珍贵侗族大歌影像，同时也在父亲的笔记本中发现父亲未记录完的侗戏，”于是，她决定留守乡村，学着父亲的样子，记录和传承侗族文化。

　　夏日，村民吃完晚饭就会去风雨桥上坐着，吹着风，聊着天。张国丹说：“父亲也不例外，他会架起摄像机，从老辈们的口中了解侗族文化是如何传承下来。”

　　寨子里的风雨桥不仅是歌师们坐唱的地方，也是村民们休息聊天、相互交流的地方。

　　风雨几十载，洗濯尘与霜，古瓦依旧在……行至三龙侗寨，远望风雨桥，桥上设有同侗家鼓楼相似的桥顶，楼与楼之间以长廊联接。近观风雨桥，楼顶天花板彩绘龙凤鹤牛等纹样，廊宇内侧檐下承板，彩绘历史人物故事、侗族同胞生产生活情景，山水、花草等壁画……

　　侗族村寨大多依河而建，每个寨子都建有风雨桥，三龙侗寨里的风雨桥就多达十多个，它展示了侗族同胞生产生活的风貌，更是将各村寨连接在一起。

　　风雨桥是中国南方河流密布地区比较常见的“功能建筑”，主要服务于河流两岸民众的出行、交往、交流、交融。风雨桥在建筑的过程中，不用一钉一铆，全系木料凿榫衔接，横穿竖插，为了延长桥的寿命和保护其安全，桥面上建造有覆盖桥体的亭廊楼阁，故而形成造型独特、在服务于功能需求外，还能带给人艺术美的享受。

　　在贵州，像三龙侗寨这样的风雨桥还有很多，尤其以黔东南为代表的苗族侗族地区为多。在贵州省社会科学院历史研究所二级研究员麻勇斌看来，风雨桥融汇着乡土社会固有的保护人丁繁衍、促进远近交融、彰显富裕和谐、表达文化个性等美好意涵，因此，随着经济社会的不断进步，尤其是文化旅游的兴起，风雨桥的桥面建筑、体量、形态、结构和审美，比百年之前的古代，更加突显民族特色和区域特点，成为人们敬爱有加和以此为荣为傲的文化符号。

　　在距离三龙侗寨200多公里的台江县，每逢农历二月二，台江县的苗族村寨内，大家都会身着盛装聚在一起过“敬桥节”。苗族女同胞肩挑煮熟的鸡蛋、鱼、腊肉和糍粑等祭祀用品对村里的各种样式的桥进行祭拜，男同胞则吹着芦笙，浩浩荡荡跟随。台江县方召镇反排村主任唐涛说：“曾经河流隔离、沟壑阻挡，正是因为有了桥，才拉近了山里山外的距离，祖祖辈辈都敬重桥，感谢桥。”

　　唐涛告诉记者，村里的人通过“祭桥”，纪念先祖注重修桥补路善举，倡导修桥免走弯路、提高生产工作效率，也引导家族一代又一代，修桥补路，多行善事，待人接物只“搭桥”不能“拆桥”，传递“好人有好报”“利人利已”的正能量，发扬助人为乐的优良传统。

　　桥，是贵州多民族扩大生产生活空间和拓展婚姻、交友、求学、贸易半径的关键。麻勇斌说：“各民族、各区域、各城镇、各村寨的内外，对桥的重要性具有等同的认知高度，对建造桥梁和保护桥梁具有同频的行动自觉。”

　　以“跨越·通往世界的桥梁”为主题的2023多彩贵州·第十六届中国原生态国际摄影大展，将于8月22日在贵州省遵义市双河洞国家地质公园(绥阳十二背后)举行，大展将从多视角、全方位展现贵州桥的建设成就及建设者建桥的故事。同时，民众在大展上也能观赏到贵州风雨桥的民族文化元素。(完)