老子的思想是穿越时间的宇宙观

从百家争鸣载籍浩瀚的中国传统文化来看，道家思想更像是一种哲学和宇宙观。章太炎曾讲过上古思想脱离神学的问题，并具体地认为老子是推动变化的重要人物，他说：“管仲兼杂阴阳一派，有许多鬼话。老子出来，就推翻了，并不相信天地鬼神和占验的话。孔子也深受老子的学说影响，所以不相信鬼。”可以说，道家思想的基础，也使儒道文化得以长期稳定传承下来。同时，道家思想除了对中国文化产生了深远的影响，也对艺术、教育的发展，以及人们的认知产生了广泛的影响。

《道德经》强调尊重事物本性，崇尚自然，反对刻意和过度。“无为”就是强调不应以人的意志干扰事物发展方向，主张应因势利导顺势而为。诸如此类的观点，经过数千年历史更迭、沧海桑田，渐渐被人们接受为一门“处世哲学”。

浙江大学社会学系系教授赵鼎新曾指出：时间的哲学主要有三大类型——循环时间观、线性时间观和多元时间观。在不同时间观念下，人类创造并接受不同的历史，这也一度印证了老子“反者道之动”的思想理念。现代主义或者理性主义对传统的过于激进的贬斥，在方法论上恰恰是反理性的：当追求“科学”、“理性”的思潮发展到极致并成为一种主义，必然走向“科学”“理性”的反面。循环时间观是古人最原始的科学观，古代人仰望星空、体验日升日落、四季循环，人们便把这一循环也当作时间的规则。

老子思想蕴含关联理论和辩证思维

赵鼎新认为，老子以“道”描述的时间，也并非简单的日出日落周而复始循环的“常道”，而是“飘风不终朝，骤雨不终日”的“非常道”。它对时间的态度是辩证而非目的性的。

正如老子提出的“道法自然”，便意味着道依循万物的本源，从而生成并驱动万物，辅助万物朝向自然的完善，使宇宙万物和谐有序。“自然”若理解为万物的本源，具有生命或灵魂，并充满理智、德性和秩序，且不乏时间性，当是“道”效法的对象，可使万物生生不息。从宇宙起源论看待“时间”和“自然”涉及的两种起点：编年性起点将宇宙创世前的状态描述为混沌，逻辑起点则将宇宙秩序本身设想为结构化整体的自然世界，每一部分都有相应的位置。老子从有无相生、整体部分、有序无序来谈论道与自然，同样与这两种宇宙起源论相关，并从中阐述了其时间观。

其实，我们不难悟透老子的道家时间观中讲述的道理：任何性质的社会组织、思想和制度，随着它们变得强大，削弱它们的社会力量和社会机制也会变得越来越重要。在道家时间观下，每次加强和削弱一个强大组织、思想和制度的社会力量和机制并不需要相同。这就是为什么老子会强调可道的“道”，都肯定不是在任何时空中都具有同样重要性并且有着同样作用方式的“常道”。道家时间观的这一特色使它明显区别于西方哲学中的机械循环理论，道家的循环时间可以说是一种辩证时间，但是道家辩证时间中的时间并不具有目的性。道家时间的关键在于转化和否定，而不是螺旋式发展的“否定之否定”， 这一点要比黑格尔高明得多。

老子的哲学思想蕴涵管理智慧

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来源：中国经济新闻网