据台湾《中国时报》报道，“日据时期”台湾盖了不少神社，官方认定的有68座、若加上未认定者多达200多座；日本战败后，许多神社被拆除并转为忠烈祠，而桃园虎头山的桃园神社以“保护古迹”为名未被拆除，转为主祀郑成功、刘永福和丘逢甲等人。不料去年桃园神社与日本北海道钏路鸟取神社合作，从日本迎来“大国魂命”、“天照大神”、“丰受大神”供奉，成为全台唯一供奉日本神道教神明的神社，去年跨年夜还仿日式习俗过除夕夜。

台湾东华大学民族事务暨发展学系教授施正锋对此表示，台湾人拜日本的神，不伦不类、莫名其妙，除非自认为被日本统治过，自视为日本臣民。

报道称，台湾嘉义大学应用历史系教授吴昆财也表示，日本撤出台湾之后，向来只有把日本神社改建为忠烈祠，没有忠烈祠改为日本神社、还拜日本鬼神的。“日本神社是别人家的鬼，胡乱祭拜，那叫谄媚！谄媚活人还不够，连别人家的鬼也要来媚一下，实在是不肖子孙！”

另据中时新闻网报道，岛内日本研究专家李中邦则认为，神社在台湾，可算是“去中国化”、将台湾日本化，作政治斗争、认知作战等整个环节的一部分。

李中邦表示，台湾在被日本殖民统治之前，既没有神社，也没有神道教。神社之所以会在台湾出现，完全是殖民政府为了方便殖民台湾的日本人祭祀方便而普遍兴建的。“神社本来被台湾人淡忘！”李中邦说，只是李登辉及陈水扁上台以来，从中学历史教科书变更开始，在台的日本文化、建筑都快速恢复、复旧。

李中邦透露，桃园神社不是在台湾重建神社的唯一事例，屏东牡丹乡的高士神社也是。而高士神社是2015年由日本“李登辉之友会”会员、日本神职人员佐藤健一出资重建，是台湾亲日势力引进日本神道的一个具象征性的活动。

报道称，李中邦表示，在台湾的神社，有的仅有建筑，有的有仪式，但有仪式是很怪的，那等于是向日本皇室、国家、精神表忠，他认为：“民进党当局‘去中国化’的背后，就是想用台湾的日本化，恢复在台的日本文化来填补部分的历史空缺。”